庚子冬至前一天的正午，陽光很溫暖，我再一次來到德寬大道，試圖在這塊土地上找尋到石德寬、石裕鼎父子在安豐留下的足跡。原以為，時(shí)間跨度久遠(yuǎn)，石德寬父子的事跡只有縣志、黨史上才有些許記錄，但是，當(dāng)我與退休教師石克方、石玉瞻幾次交流過后，石老記憶的閘門一下子被打開。他不但拿出烈士珍貴的文獻(xiàn)資料，還有深藏在腦海里對石氏父子的緬懷。石克方老人還多次去石德寬后人的家里，收集烈士的資料。
1996年版《壽州志》記載：“石德寬（1885~1911年）字景吾，亦作敬吾，后易名經(jīng)武，壽縣石家集人。甲午中日戰(zhàn)后，清廷腐敗，國事日非。他認(rèn)為中國不實(shí)行改革，就不可能圖存，因而排滿思想與日俱增。當(dāng)時(shí)革命變法維新諸說紛起，由言論鼓吹，繼之以鐵血搏斗。他受此影響，愛國思想油然而生。兼之堂兄德存留學(xué)日本，常以中外大事函傳……1906年，經(jīng)吳旸谷等人介紹，加入同盟會(huì)。”
1911年，中國革命風(fēng)起云涌。《壽縣志》載：“三月中旬，駐滬交通員鄭贊丞急電催歸，始知大事已定……他到港后，立即挺身入廣州，擔(dān)任第一幕發(fā)難，孰知消息泄露，于二十六日被捕。及至審訊時(shí)，歷數(shù)清廷罪惡。二十八日，英雄就義。遺體葬于黃花崗，為七十二烈士之一。”
石德寬烈士為人剛烈，與壽州同鄉(xiāng)張樹侯、柏文蔚、范傳甲、常恒芳等辛亥元老都是同道兼好友，他犧牲后，常恒芳（藩侯）為其撰寫了《石烈士經(jīng)武傳》。傳記結(jié)尾寫到：“其為漢族吐氣為皖同志增光！嗚呼，烈士就義之日為三月二十八日，遺骸葬黃花崗，為七十二烈士之一。遺孤男裕鼎女裕清均能承遺志，忠黨愛國。”
石德寬就義時(shí)，長子石裕鼎虛歲才八歲，妻子王氏（1883——1948年）在石德純的支助下將烈士遺孤培養(yǎng)成材。女兒石裕清安徽大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本，與留日同學(xué)劉真（曾任臺(tái)灣省教育廳廳長、臺(tái)灣師范大學(xué)校長）結(jié)婚，國民黨敗退時(shí)隨夫去臺(tái)灣未歸。石裕鼎（1903——1952年）系早期中共黨員。1996年版《壽州志》記載：“民國17年春，中共壽縣黨組織在縣城東大街福音堂舉行黨員會(huì)議，選出第一屆縣委，王影懷任書記，薛卓江、方貫之、孫一中分任組織、宣傳、軍事委員，曹廣化、洪克杰、石裕鼎為委員。”1928年他系中共壽縣縣委委員是沒有疑問的。
1992年出版的《壽縣革命史》在“中共壽縣第一次代表大會(huì)”章節(jié)是這樣記載的：“壽縣黨組織利用國民革命軍第三十三軍對蔣介石不滿和受共產(chǎn)黨影響，處在觀望、中立狀態(tài)的時(shí)機(jī)，于1928年3月7日，在中共皖北特委的指導(dǎo)下……在東街福音堂召開了反對蔣介石叛變革命的大會(huì)。參加大會(huì)的共產(chǎn)黨員和各界人士數(shù)百人……大會(huì)由王影懷、薛卓江、陳允常、方貫之、孫健、石裕鼎、曹練白等7人組成主席團(tuán)。”
石裕鼎從國立中南大學(xué)畢業(yè)后即投身于壽縣共青團(tuán)工作。1926年春，共青團(tuán)壽縣地方委員會(huì)成立，直屬共青團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)，書記薛卓漢因事赴省，事務(wù)均由后補(bǔ)書記石裕鼎代理。石裕鼎膝下生有三女三子，長女石遐齡隨姑母石裕清去臺(tái)灣；次女石鶴齡上海師范大學(xué)畢業(yè)，安徽交通學(xué)校退休教師；三女石延齡，湖北省保溫材料廠職工；長子石忠岳系青海省西寧一中教師；次子石忠韓，上海工學(xué)院教師，退休后定居美國；三子石忠平，上海下放知青，后返滬，現(xiàn)居上海。
歷史并不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。尊重歷史真實(shí)，是后人必然要遵循的原則。抗戰(zhàn)期間，石裕鼎擔(dān)任嘉山縣縣長，后期又任石臺(tái)縣縣長。國民黨退守臺(tái)灣時(shí)，他毅然選擇留在大陸。石裕鼎在1952年鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)中被鎮(zhèn)壓，每當(dāng)觸及到這段歷史，我都不禁唏噓。
石德寬、石裕鼎父子的人生是悲愴而壯烈的，每次我踏上石氏父子出生地——壽縣石家集，站在德寬大道上，我都在沉思：苦難深重的中華民族已經(jīng)全面步入小康社會(huì)，在先輩們泣血的地方，我們努力建設(shè)和諧社會(huì)，是我們這一代人的光榮職責(zé)。前事不忘后事之師，此言不謬也。(陳立松)
