何以淮楚 只此淮南
散論淮楚文化中城市精神的提取與培育
一個城市的靈魂，必然閃爍著英雄的光芒。
一個城市的精神，必然澎拜著磅礴的力量。
（一）
2100年前，在楚國故地壽春，形成了一個學(xué)術(shù)文化中心和文學(xué)創(chuàng)作中心。作為漢高祖劉邦的孫子，淮南王劉安“辯博，善為文辭”，他精通老莊之學(xué)，酷愛屈宋辭賦，招攬“天下俊偉之士”千人之多，組織編撰的《淮南子》成書于楚文化轉(zhuǎn)化期結(jié)束和楚文學(xué)嬗變期終止的漢武帝時代。
繼承楚文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)楚文化精神的《淮南子》，號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也；以為大明道之言也。其完整記述“嫦娥奔月”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“共工觸山”等神話和傳說，成為中華民族精神譜系的耀眼群星。
無獨(dú)有偶，楚國八百年，尤其是鼎盛400年里也有著諸多“英雄序曲”，成為楚人、楚群、楚國不屈的追尋與夢想。
楚武王熊通“不服周”“我蠻夷也”，自立為王，不受中原規(guī)制約束，透出骨子里對權(quán)威的蔑視，對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，對壓迫的抗?fàn)帲钡浆F(xiàn)在，湖北一帶仍然把“不服周”作為口頭語。
楚莊王熊侶“一鳴驚人”到“問鼎中原”，表面上三年不理朝政，實(shí)則在積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，尋找機(jī)遇。“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”，與周天子使臣王孫滿的對話“在德不在鼎”后頓悟，大力倡導(dǎo)“止戈為武”“禁暴戢兵”，踐行了古代戰(zhàn)爭與和平最先進(jìn)的思想理念，終成春秋霸業(yè)。
西楚霸王項(xiàng)羽“楚雖三戶，亡秦必楚”，意為楚國哪怕只剩下幾戶人家，也要奮起反抗，覆滅秦國。勵精圖治、堅(jiān)韌不拔的精神氣概氣壯山河。“楚人一炬，可憐焦土”是對阿房宮命運(yùn)的嘆息，也是對楚人三戶滅秦讖言的慨嘆。在秦末農(nóng)民大起義中，陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦均是楚人后裔。
很長時間，我們把城市的精神內(nèi)核定義為“楚風(fēng)漢韻”。
“楚風(fēng)”是什么？我們從“不服周”中感受了不屈不撓、堅(jiān)韌不拔，從“一鳴驚人”中領(lǐng)略了敢為人先、不忘初心，從“亡秦必楚”中看見牢記使命、堅(jiān)貞勇毅。“楚風(fēng)”中包孕的狂放達(dá)觀、兼容并蓄、守正圖新、砥礪奮進(jìn)，正是當(dāng)今淮南城市精神中最為珍貴的營養(yǎng)元素。
“漢韻”是什么？絕代奇書《淮南子》編撰目的，旨在通過“究天地之理、通古今之事”以備帝王之用。換句話說，就是全面總結(jié)先秦和秦漢以來先進(jìn)的思想文化，彰顯楚文化的強(qiáng)大力量，將興盛于荊楚、風(fēng)行于漢初的黃老道學(xué)進(jìn)一步系統(tǒng)化，使之成為亙古不變的治國理念和核心價值。其“牢籠天地，博極古今”兼容百家而出新意的聲韻，正是對“楚風(fēng)”的繼承與發(fā)揚(yáng)。
（二）
家園是靈魂的依歸，沃土是鄉(xiāng)愁的港灣。
無論你行走多遠(yuǎn)，驀然回首之際，家園和鄉(xiāng)愁總是如同蔓草荒煙，牽牽絆絆如影相隨。家園是具象的，而鄉(xiāng)愁則似有若無，那便是如同原生家庭一般的文化背景。一方精神家園，必然根植于文化沃土。
一個人如此，一座城也是如此。
武王墩楚大墓的驚世發(fā)現(xiàn)，人們得以窺見兩千多年前淮楚那一抹夕陽的余暉，絢爛而輝煌。九鼎八簋，展開的是一幅歷史畫卷：郢都壽春巍峨的楚王宮殿，高臺與蒼梧相互映襯，椒蘭與芷蕙散發(fā)出別一樣的芬芳，回廊重重，鑾鈴聲聲，細(xì)腰佳麗輕舞翩翩，精美的漆器與綽約風(fēng)姿相得益彰，厚重的鼎鑊、高懸的簾櫳、鐘鳴鼎食的盛況如在眼前。歷史的煙塵掩去繁華，留下的是凝重的沉思。精美的髹漆是無邊的想象，高高的鳳鳥鼓架、锃亮的吉金則清晰地述說往日故事。掩卷之余，有關(guān)楚風(fēng)漢韻的文化底色益發(fā)生動而鮮活。文化的積淀總是伴隨時光的洗禮。兩千多年過去，歷史長河中浪花激蕩、碰撞、升華，從而形成獨(dú)具地域特色的城市精神。那是波瀾壯闊的歷史洪流不斷沖刷而形成的，它不局限于一隅。而無論如何審視，淮楚文化都應(yīng)該是淮南城市精神的底色。
是的，城市精神是一種高度凝煉、廣泛認(rèn)同、脈動于腦際的潛意識形態(tài)，是一種深層次的社會意識，體現(xiàn)著城市的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、發(fā)展特征、時代風(fēng)貌和價值追求，是市民廣泛認(rèn)同的思想境界、行為導(dǎo)向和實(shí)踐哲學(xué)。而構(gòu)成城市精神的主要方面，則可以從歷史文化、族群融合、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個維度去認(rèn)知。歷史文化積淀是無形的，卻是最為強(qiáng)大的顯性基因；族群融合是一個漸進(jìn)性的過程，不斷形成共同的文化記憶；產(chǎn)業(yè)發(fā)展是構(gòu)成城市生態(tài)的物質(zhì)要件，是催生共同意識的文化基礎(chǔ)。三者高度契合便形成城市精神。由此可見，城市精神與城市文化是深度融合的。淮南作為地域概念，由于其行政區(qū)域在歷史時空中長期的游移，并沒有古老郡縣那樣被長期固化，加之近幾十年來行政區(qū)劃調(diào)整過程中，不斷融入新的元素，存在城市精神的培育與普遍認(rèn)同這一特定悖論。如果說，壽縣的整體劃入，還原了淮南城市應(yīng)有的時間空間，那么，武王墩大墓的驚艷亮相，則進(jìn)一步固化了楚文化的底色認(rèn)同。城市精神的培育是形成合力與活力的過程，武王墩一號墓以及后續(xù)的考古發(fā)掘，則為城市精神的羽化提供了一個千載難逢的歷史契機(jī)。
（三）
鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。
回溯歷史，南宋與金以淮河和大散關(guān)為線拉鋸對抗，兵戎相見，戰(zhàn)火蔓延，江淮一帶以驍勇善戰(zhàn)、民風(fēng)剽悍引以為豪。十幾年前，淮南經(jīng)歷了數(shù)度城市精神的大討論，終未達(dá)成一致。今天本文也無法給出答案，但是愿意對城市精神的理念逐一探討。
無疑，城市精神是引領(lǐng)淮南發(fā)展的旗幟，淮楚文化概念可以極大地促成城市精神的化毓。以淮南三鎮(zhèn)為基礎(chǔ)形成的淮南，是一座移民城市，不同群體對文化認(rèn)同需要一個過程，這樣的文化融合并不充分，城市精神的哺育尚處于襁褓期。而壽縣整體劃入后的淮南，不僅是地理空間的倍增，更重要的是消除了過去文化底色認(rèn)同的糾結(jié)。武王墩主墓的考古成果，一旦充分展布，可以彌合情感、發(fā)展業(yè)態(tài)等方面存在的認(rèn)知裂隙，城市精神的塑造成為可能。淮南正行進(jìn)在高質(zhì)量發(fā)展的歷史進(jìn)程中，需要擷取市民文化認(rèn)知的最大公約數(shù)去提煉城市精神。概而言之，楚風(fēng)漢韻、能源之都所包孕的文化意象最具代表性。由這一文化意象而抽象、升華為相應(yīng)的城市精神，比如淮楚文化的自強(qiáng)不息，漢淮南子文化的兼融并包，能源文化的勇毅精進(jìn)等等，都是應(yīng)該萃取提純的精華。
城市精神既是一種現(xiàn)實(shí)性的號角，也是一種超越現(xiàn)實(shí)的力量，對淮南城市發(fā)展具有強(qiáng)大的精神支柱作用。城市精神猶如前進(jìn)的火炬，凝聚著淮南市的思想靈魂，展現(xiàn)著淮南市的整體形象，彰顯著淮南市的特色風(fēng)貌，引領(lǐng)著淮南市的未來走向。
城市精神是淮南持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)趕超跨越的催化劑。城市精神雖然看不見、摸不著，但它卻是城市的競爭力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，可以激發(fā)市民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，促使人們增強(qiáng)群體意識，形成積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)、趕超跨越的內(nèi)核驅(qū)動，化為經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展的積極成果。
城市精神是塑造淮南形象的城市陽臺。人是城市的主體和中心，城市精神歸根到底是淮南人民的精神。通過對城市精神的挖掘整合、正確定位和宣傳普及可以轉(zhuǎn)化為淮南人民的理想信念、行為規(guī)范、良好素質(zhì)和人格形象。
野蠻生長的荊楚文化，詭譎綺麗的淮楚文化，誕生于篳路藍(lán)縷之地，成長于人文薈萃之鄉(xiāng)，漸變?yōu)轱L(fēng)云際會之城，正如莊子筆下的大鵬——“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。
何以淮楚 ？只此淮南！
(岳葆春 姚尚書 王家運(yùn))
