中國玉器文化源遠流長，距今已有數千年的輝煌歷史，南方河姆渡文化的先民們在選石制器的過程中，把撿到的美石制成裝飾品，用以打扮自己，美化生活，由此揭開了中國玉文化的序幕。數千年后，時至今日，玉已經不僅僅是一件表達身份和品位的器物，由于人們賦予其豐富的象征意義，因此在中華文化的發展中形成了內涵豐富又極具風格的“玉文化”。

在安徽楚文化博物館內，有一組極具研究價值的玉璧，看到它們就仿佛踏入一條隧道，在時空轉換中模糊現在，回到過去，在悠悠的歷史中感受中華文化的綿延與久遠。

淮河早報、淮南網記者在展柜中看到，這幾塊玉璧色澤清透、溫潤無比。據了解，它們名為“戰國龍紋青玉璧”，2018年出土于戰國時期壽春城遺址內狀元一號工地一處窖藏。公元前241年，楚國與韓趙魏燕四國共同伐秦。攻秦戰敗后，將都城遷往壽春，這使得壽春成為楚國最后的都城，在壽縣境內發現的大量楚文化遺跡、遺物，也集中呈現了楚國晚期文化的輝煌成果和時代特征。

璧是上古時期重要的玉器之一，《周禮》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方�！贝呵飸饑鴷r期，玉璧仍然具有祭天和隨葬的傳統禮制功能。這一時期玉璧的廣泛使用也促進、推廣了玉文化的發展�；春釉鐖�、淮南網記者查閱資料得知，楚國玉器品種豐富，制作技藝精湛，富有流動感，積淀了豐富的文化內涵，融宗教、道德、政治、禮儀等文化于一體，體現著楚人的性格、民族精神和審美觀念等。楚國玉器在我國古代玉器史上占有特殊的歷史地位，為后世玉器工藝美術的進一步發展和繁榮奠定了基礎。

仔細觀察可發現，這五塊玉璧中有三塊品相最為出眾。它們的直徑在25.5厘米至32.5厘米之間，內徑在5.5厘米至8.9厘米之間，厚度約0.5厘米左右，玉璧上均裝飾有龍紋。據悉，戰國時期，儒家文化中有“君子必佩玉”的風潮，當這一風潮席卷長江中游的楚國時，再一次給龍文化和玉文化的結合提供了不一樣的完美契機，玉龍的紋樣及工藝也由此開創了新的時代風格。

據了解，在儒家經典的《周禮》《儀禮》和《禮記》這“三禮”中，明確了玉府的官階等級、隸屬關系、職能編制和工作任務。按《周禮》的規定，玉府隸屬于天官。天官是天子近旁的最高權力機構，乃六卿之首，屬最高等級。從組織編制和配備上也能夠看出玉府的至高地位，它整套機構很齊全，規模相當大，約八十人，分別負責管理檔案、技術管理、加工采集等具體工作。早在商周時代的中心城市就已經形成了繁榮的制玉業，玉府的各種職司配備具有雙重任務，對國家玉器的管理以及加工宮廷所用玉器。

據史料記載，春秋中后期，楚國已經有專門治理和掌管玉的官員——玉尹。劉向《新序》卷五有荊人卞和“奉玉璞而獻之武王，武王使玉尹相之”的記載。荊門包山楚墓曾出土了大批竹簡，竹簡記載：楚國設有玉府，專門管理和制造玉，據說這也是歷史上第一個有文字記載的國家專職管玉機構。

(記者 付莉榮 張明星 攝影報道)